I.
v Bebetegge/Watak
– Mas Har andhi’ bebetek serakah, nor’e hawa napsona ben modhe tapangaruh, mon ca’na besa
Seperti : Arom-rom sum, dhari budhi erekkebbe pas terus …….
– Sum andhi’ bebetek trigonis (netral), bebetegge Sum se tak lebur nika, ma-merangsang Mas Har, ma cer-komecer se ngabes ben jep-magejep.
Seperti : – Tak
– Tak
– Silahkan, Mas Har, sakejjek eggi’ tarhem.
Bebetegge Sum dhari segi positifna, nika ce’ ngocoa / angklabui. Ben Sun jereya perak terro onega beremma bebetegge Mas Har.
Ben Sum aberri’ pesan moral seperti :
– Lalake’ mon tebbir, tapesan sakone’ ben se bini’, la apangrasa merdeka, loppala ka bini’, loppa ka ana’na, loppala kalatoran agemana. Neserra sengko’ ka be’na Mas Hasr.
v Komentar Pembaca
– Mas Har orengga bedhe ta’ sadarra, ta’ enga’ abe’na jeriya sapa. Ben pole Mas Har ta’ enga’ ka ana’ binina demi noro’e hawa napsona. Mas Har jeriya ta’ parlo epaenga’, tergantung Mas Har aobe’e apa enje’.
Ka’ kabbi perbuatan eteggu’ oreng sengalako / ngarassa. Tape kiya bedhe salana, arappa’a Sum ma’ atelanjeng bulat, cacana manyaman / mamerangsang reng lake’. Nyamana reng lakek napsona raje, akon ca’-oca’an, ma’ bedhe koceng ta’ terro jukok.
– Sum jereya ta’usa andhi’ pekkeran pera’ co-ngocoa, ta’
v Bengsacara
o Bebetek / Watak
– Ragapatme andhi’ bebetek dendam, panyempen caca se tak lebur / manyakek atena ragapatme, tape ragapatme jeriya panesaran suka mema’afkan.
Ragapatme cepet emosi tape emosina jeriya cepek elang.
– Bengsacara andhi’ bebetek cepet emosi/cepek marah, ta’tao perasaanna reng bine’.
Ben Bengsacara jeriya egoissa tenggi bila ca’en cacana ye cacana ta’ ekenneng obe otabe epaengak, bellissa bengsacara bellis kalare maksodde emosina sadie’en. Topo di budina bangsacara sadar ka lakona.
o Komentar
– Menurut pendapatde sengko’, sengko’ jeriya setuju de’ pekkeranna ragapatme.
Ragapatme andhi’ pekkeran dendam, sengko’ ta’ heran pole dhe’ ragapatme. Ben wajar nyamana reng bini’ cepek marah polana pekkeranna reng bini’ sensitif (mudah tersinggung) dan lemah.
Reng bini’ jeriya pangaterona epamanja, esayanga ben tero esanjung.
– Menurut pendapatta sengko’ Bengsacara jeriya perlu epaengak, je’ duli akeras-kerasan dhe’ reng bini’.
Reng bini’ jeriya ta’ parlo kerase, reng bini pekkeranna lemah. Nyamana setan lakona ajerak manusia. Mon ta’ koade imanna deddi reng ta’sala.
v Na’ Ana’an Temon
o Bebetek/Watak
– Eubna Sumantri andhi’ bebetek egois, ta’ tettep pendirianna plin-plan padhena aeng e deun tales.
Ben Ebuna Sumantri jeriya seneng ka aleman
– Sumantri andhi’ bebetek emosi / jengkel dha’ ebuna, ben Sumantri andhi’ pekkeran heran, terro maengga’ ka ebuna tape nyamana anak maenga’a beremma dha’ reng tua, ya atoro’ karabbe e buna.
o Komentar
– Menurut pendapatdhe sengko’ Ebuna Sumantri jeriya parlo epanenga’ mola la deddhi reng tuwa je’ nya’ bennya’ model je’ andhi’ pekkeran iri / ikut-ikutan lakona oreng pa percaya diri dhe’ abe’na dibi’.
– Menurut pendapadhe sengko’ Sumantri parlo maenga’ dhe’ ebuna, carana paenga’ ben cara se alos, beremma se bisa’a ebuna ta’ ngangguye dhe’ kalambi se eangguy jeriya, beremma ebuna se kera sadarra, apa jereya lebur apa enje’
v Saran Penulis / Penganalisis
Saya menyadari bahwa di dalam menganalisis cerpen yang di tugaskan oleh bapak, banyak terdapat kesalahan bahasa madura/ cara berbahasa madura karena saya dalam tahap belajar dan kurang fasih dengan bahasa madura di karenakan saya bukan asli dari Sumenep melainkan Pulau Kangean. Jadi saya mohon ma’af yang sebesar-besarnya terima kasih.
II. Contona
a) Kereta Besa
– Nase’ se bako : Nase’ se ta’ endha’ masok ka tabuk.
– Rojek : Ro-matero ka oreng se eajek.
– Dhukon : dhu’budduna lalakon.
– Nase’ : Pamerna tabuk se mosse’
b) Rosa Besa
– Noles sorat : Noles dulubeng kosong parlo noles sorat.
– Aeng biddang : Ngandel aeng cellep parlo egebey biddng.
– Mesel rokko’ : Mesel paper esse beko parlo agebeye rokko’.
– Sala kapra : Sala tape ta’ olle eobe, sabeb ella kapra.
c) Saloka
– Kerras ta’ akerres : Lalakonna lekkas tape asala’an
– Manussa coma drama : Manusia se ta’ andhi’ guli enneng dhibi’ sakabbina andhi’na se kobesa.
– Mon embi’ gi’ panggun embi’ kiya : Mon bedhe reng se andhe’ ka go’ sogo’.
– Mowa pandhita ate buta : Mon ngabes luarra oreng begus, tape sanyatana oreng jahat.
d) Oca’ Saroja
– Andhep – asar : Oreng se sopan
– Tata’ rama : Oreng se andhi’ etika
– On dhur – dhatang : Dateng mole
– Malar – moga : Semoga
III. Bangsalan
– Kaloang kene’ : bhaburu / ra-kaburu.
Lalakonna samsan padhena ben kaloang kene’
– Jemo pager : Kadeng becce’-kadeng jahat
Tengka lakona beji’ anjemo pager
– Andurin raje :
Sunar andurin raje ka tatanggena se ta’ becce’
– Perreng
Odhi’ kodhu perreng
THALES
Thales dari Miletos, Yunani (sekarang bagian dari Turki) adalah filsuf pertama sebelum masa Sokrates. Menurutnya, zat utama yang menjadi dasar segala materi adalahair. Salah satu siswanya yang paling menonjol adalah Anaximander.
Thales terkenal sebagai filsuf yang pernah sampai pada kesimpulan bahwa air merupakan substansi terdalam yang merupakan asal mula segala sesuatu. Namun yang lebih penting ialah pendiriannya bahwa mungkin sekali segala sesuatu itu berasal daru satu substansi belaka (sehingga sesuatu itu tidak bisa dianggap ada berdiri sendiri).
Thales mengatakan bahwa air adalah arkhe (Yunani) yang berarti prinsip atau asas utama alam semesta. Saat itu Thales telah mengenalkan logika induktif.
Aristoteles kemudian mengenalkan logika sebagai ilmu, yang kemudian disebut logica scientica. Aristoteles mengatakan bahwa Thales menarik kesimpulan bahwa air adalah arkhe alam semesta dengan alasan bahwa air adalah jiwa segala sesuatu.
Dalam logika Thales, air adalah arkhe alam semesta, yang menurut Aristoteles disimpulkan dari:
· Air adalah jiwa tumbuh-tumbuhan (karena tanpa air tumbuhan mati)
· Air adalah jiwa hewan dan jiwa manusia
· Air jugalah uap
· Air jugalah es
Jadi, air adalah jiwa dari segala sesuatu, yang berarti, air adalah arkhe alam semesta.
ANAXIMENES
Anaximenes yang hidup pada abad ke 6 S.M., masih satu generasi dengan Anaximander dan juga dianggap sebagai seorang "filsuf alam", kira-kira mempunyai pendapat yang sama juga dengan Thalesdan Anaximander. Bedanya ia berpendapat bahwa zat yang awal ada adalah udara. Ia berpendapat begini karena menganggap bahwa semuanya di alam semesta dirasuki dengan udara. Juga jiwa manusiaadalah udara.
Anaximenes mengenal teori yang diperkenalkan sebelumnya oleh Thales tantang air, tapi dia mempertanyakan darimana asalnya air tersebut? Dia menegaskan air adalah uap yang dipadatkan. Jika hujan turun, dia beranggapan bahwa air diperas dari udara, jika air diperas lagi secara lebih keras, maka dia berpikiran udara atau uap akan menjadi tanah. Sedangkan api, menurutnya adalah udara yang dijernihkan.
ANAXIMANDER
Anaximander (bahasa Yunani: Ἀναξίμανδρος; 610 SM – 546 SM) adalah siswa Thales; sang filsufpertama. Ia hidup pada abad ke 6 S.M. di Miletos pula. Berbeda dengan Thales, ia berpendapat bahwa permulaan yang pertama, tidaklah bisa ditentukan (apeiron), karena tidaklah memiliki sifat-sifat zat yang ada sekarang. Sama seperti Thales, Anaximander juga seorang "filsuf alam". Filsuf alam lainnya adalahAnaximenes
Dia menawarkan sebuah antitesis terhadap apa yang pernah dipaparkan oleh Thales. Anaximander beranggapan bahwasanya zat yang merupakan segala sumber benda pastilah sesuatu yang berbeda dari yang diciptakannya. Karena benda-benda yang diciptakannya serba terbatas, maka tentulah sesuatu yang menciptakan benda yang serba terbatas tersebut pasti “tak terbatas”, dan dia menyangkal air, yang menurutnya mempunyai sifat yang sangat terbatas, sebagai sebuah sumber dari segala sesuatu.
HERAKLEITOS
Herakleitos adalah salah seorang filsuf Yunani sebelum masa Sokrates. Ia hidup pada tahun 400-an SM. Ia berpedapat bahwa dasar semua materi adalah api. Menurutnya, api selalu berubah-ubah dan menggambarkan suatu keadaan yang kacau (chaos).
Herakleitos dianggap seorang yang pesimis karena ia menganggap segala sesuatu akan selalu berubah. Walaupun demikian, teorifilsafatnya juga mempunyai segi positif, yaitu segala kekacauan pasti ada jalan keluarnya.
Herakleitos (kira-kira 540-480 SM); Filosof yang berasal dari Ephesus di Asia kecil ini, beranggapan bahwa perubahan terus menerus atau aliran merupakan ciri dari alam yang paling mendasar. “Segala sesuatu terus mengalir,” kata Herakleitos. Segala sesuatu mengalami perubahan terus menerus dan selalu bergerak, tidak ada yang menetap. “Kita tidak dapat melangkah dua kali ke dalam sungai yang sama, kalau saya melangkah ke dalam sungai untuk kedua kalinya, maka saya atau sungainya yang berubah,” lanjut Herakleitos.
Herakleitos menyatakan bahwa segala seuatu yang ada di dunia ini mempunyai ciri berkebalikan. Kita tidak akan merasakan sehat jika kita tidak pernah merasakan sakit. Jika kita tak pernah merasa lapar, maka kitapun tak pernah bisa merasakan kenyang. Segala sesuatu yang baik atau buruk mempunyai tempat sendiri-sendiri di dunia, tanpa saling pengaruh-mempengaruhi dari segala sesuatu yang berkebalikan sedemikian rupa, maka dunia tidak akan pernah ada.
Bagi Herakleitos Tuhan dapat “dilihat” dari bentuk berkebalikan tersebut. Tuhan dapat “dilihat” paling jelas dalam perubahan dan pertentangan terus-menerus yang terjadi di alam. Meski manusia tidak selalu berpikir sama atau mempunyai tingkatan akal yang sama, Herakleitos yakin ada semacam “akal universal” yang menuntun segala sesuatu yang terjadi di alam. “Akal universal” ini yang disebutnya Logos atau Tuhan.
PHYTAGORAS
Ahli matematika dan filsafat berkebangsaan Yunani pada abad ke 6 SM bernama Phytagoras telah mencetuskan teorema bahwa dalam suatu segitiga siku-siku, panjang sisi miring kuadrat besarnya sama dengan jumlah kuadrat panjang sisi siku-sikunya. Teorema ini dikenal sebagai teorema Pythagoras, dinyatakan sebagai berikut :
c2 = a2 + b2
a : panjang sisi tegak
b : panjang sisi datar (alas)
c : panjang sisi miring
Pembuktian teorema di atas adalah sebagai berikut :
Perhatikan bangun persegi ABCD dan EFGH pada gambar di atas. Luas daerah persegi EFGH = c2 , sedangkan luas daerah persegi ABCD adalah : (a + b) (a + b) = a2 + 2 ab + b2
Luas daerah segitiga-segitiga yang mengelilingi persegi EFGH besarnya sama yaitu : 1/2 ab. Jika luas keempat segitiga tersebut dijumlahkan, maka diperoleh : 4 x 1/2 ab = 2 ab. Dari gambar kita tahu bahwa luas daerah persegi EFGH besarnya sama dengan luas daerah persegi ABCD dikurangi luas daerah keempat segi tiga yang mengelilingi persegi EFGH.
Luas persegi EFGH = Luas persegi ABCD - 4 luas segitiga yang mengelilingi persegi EFGH
c2 = (a2 + 2 ab + b2) - 2 ab
c2 = a2 + b2
EMPEDOCLES
Empedocles (kira-kira 490-430 SM) yang berasal dari Sicilia, yang mencoba melakukan sintesa terhadap keduanya. Empedocles menyatakan mereka benar dalam salah satu penegasannya, akan tetapi kurang tepat mengenai penegasan yang lain.
Empedocles mendapati, bahwasanya penyebab dari pertentangan mereka adalah kedua filosof tersebut hanya mengemukakan adanya satu unsur saja. Empedocles menyatakan bahwasanya air murni tetaplah air murni dan tak bisa berubah menjadi seekor ikan atau kupu-kupu. Maka, Permenides benar ketika mengatakan bahwa segala sesuatu tidak berubah. Tapi dibalik itu semua, Empedocles setuju dengan Heraclitus bahwa kita harus mempercayai bukti dengan indra-indra kita. Dengan begitu Empedocles berkesimpulan, segala sesuatu yang ada di alam tidak mungkin dibentuk hanya dengan satu unsur.
Sebagai sebuah contoh adalah proporsi warna yang ada dalam lukisan, jika seorang pelukis hanya mempunyai warna merah untuk lukisannya, maka dia tidak dapat membuat gambar daun yang berwarna hijau. Namun jika sang pelukis mempunyai warna kuning, merah, biru, hitam, sang pelukis dapat memilik ratusan warna yang berbeda, sebab dia dapat mencampurkan warna-warna itu dalam takaran yang berbeda. Kemudian ada sebuah pertanyaan yang menarik, bagaimanakah atau proses seperti apakah yang bisa bisa membuat benda “tercipta” atau “terpisah”?
Dalam hal ini Empedocles percaya, bahwasanya proses yang terjadi di alam tak lepas dari “cinta” dan “perselisihan”. Cinta mengikat segala sesuatu dan perselisihan memisahkannya. Yang paling menarik adalah ketika Empedocles menarik kesimpulan, bahwa mata manusia normal terdiri atas unsur-unsur tanah, air, api dan udara. Maka “tanah” di mata manusia bisa melihat unsur tanah yang ada di sekitarnya. Begitupun juga dengan api, udara dan air.
LEU KIPPOS & LEU KIPPOS & DEMOCRITUS
Konsep dasar tentang atom sebenarnya sudah lama dikenal orang. Konsep tersebut antara lain berasal dari pemikiran orang Yunani kuno yang dipelopori oleh LEU KIPPOS & DEMOCRITUS yang hidup pada akhir abad ke-4 dan awal abad ke-5 Sebelum Masehi. Menurut teori yang dikemukakannya, suatu benda dapat dibagi menjadi bagian-bagian yang sangat kecil yang akhirnya tidak dapat dibagi lagi yang disebut atom. Kata atom berasal dari bahasa Yunani yaitu ”atomos” yang berarti ”tidak dapat dibagi”.
Disebutkan bahwa alasan ini berasal dari observasi di mana butiran pasir dapat bersama-sama membentuk sebuah pantai. Dalam analoginya, pasir adalah atom, dan pantai adalah senyawa. Analogi ini kemudian dapat dihubungkan dengan pengertian LEU KIPPOS & DEMOCRITUS terhadap atom yang tidak bisa dibagi lagi: walaupun sebuah pantai dapat dibagi ke dalam butiran-butiran pasirnya, butiran pasir ini tidak dapat dibagi. LEU KIPPOS & DEMOCRITUS juga beralasan bahwa atom sepenuhnya padat, dan tidak memiliki struktur internal. Dia juga berpikir harus ada ruang kosong antar atom untuk memberikan ruang untuk pergerakannya (seperti pergerakan dalam air dan udara, atau fleksibilitas benda padat). Sebagai tambahan, LEU KIPPOS & DEMOCRITUS juga menjelaskan bahwa untuk menjelaskan perbedaan sifat dari material yang berbeda, atom dibedakan ke dalam bentuk,
Dengan model atomnya, LEU KIPPOS & DEMOCRITUS mampu menjelaskan bahwa semua yang kita lihat terdiri dari bagian/blok bangunan yang lebih kecil disebut atom. Namun model LEU KIPPOS & DEMOCRITUS ini kurang memiliki bukti eksperimental, namun baru tahun 1800an bukti eksperimental muncul.
PLATO
Filosof Yunani kuno Plato tak pelak lagi cikal bakal filosof politik Barat dan sekaligus dedengkot pemikiran etika dan metafisika mereka. Pendapat-pendapatnya di bidang ini sudah terbaca luas lebih dari 2300 tahun. Tak pelak lagi, Plato berkedudukan bagai bapak moyangnya pemikir Barat,
Plato menulis tak kurang dari tiga puluh enam buku, kebanyakan menyangkut masalah politik dan etika selain metafisika dan teologi. Tentu saja mustahil mengikhtisarkan isi semua buku itu hanya dalam beberapa kalimat. Tetapi, dengan risiko menyederhanakan pikiran-pikirannya, saya mau coba juga meringkas pokok-pokok gagasan politiknya.yang dipaparkan dalam buku yang kesohor, Republik, yang mewakili pikiran-pikirannya tentang bentuk masyarakat yang menurutnya ideal.
Bentuk terbaik dari suatu pemerintahan, usul Plato, adalah pemerintahan yang dipegang oleh kaum aristokrat. Yang dimaksud aristokrat di sini bukannya aristokrat yang diukur dari takaran kualitas, yaitu pemerintah yang digerakkan oleh putera terbaik dan terbijak dalam negeri itu. Orang-orang ini mesti dipilih bukan lewat pungutan suara penduduk melainkan lewat proses keputusan bersama. Orang-orang yang sudah jadi anggota penguasa atau disebut "guardian" harus menambah orang-orang yang sederajat semata-mata atas dasar pertimbangan kualitas.
Plato percaya bahwa bagi semua orang, entah dia lelaki atau perempuan, mesti disediakan kesempatan memperlihatkan kebolehannya selaku anggota "guardian". Plato merupakan filosof utama yang pertama, dan dalam jangka waktu lama nyatanya memang cuma dia, yang mengusulkan persamaan kesempatan tanpa memandang kelamin. Untuk membuktikan persamaan pemberian kesempatannya, Plato menganjurkan agar pertumbuhan dan pendidikan anak-anak dikelola oleh negara. Anak-anak pertama-tama kudu memperoleh latihan fisik yang menyeluruh, tetapi segi musik, matematika dan lain-lain disiplin akademi tidak boleh diabaikan. Pada beberapa tahap, ujian ekstensif harus diadakan. Mereka yang kurang maju harus diaalurkan untuk ikut serta terlibat dalam kegiatan ekonomi masyarakat, sedangkan orang-orang yang maju harus terus melanjutkan dan menerima gemblengan latihan. Penambahan pendidikan ini harus termasuk bukan cuma pada mata pelajaran akademi biasa, tetapi juga mendalami filosofi yang oleh Plato dimaksud menelaah doktrin bentuk ideal faham metafisikanya.
Plato tentang Idea-idea
Idea merupakan inti dasar dari seluruh filasaft yang diajarkan oleh Plato. Ia beranggapan bahwa idea merupakan suatu yang objektif, adanya idea terlepas dari subjek yang berfikir. Idea tidak diciptakan oleh pemikiran individu, tetapi sebaliknya pemikiran itu tergantung dari idea-idea
Ia memberikan beberapa contoh seperti segitiga yang digambarkan di papan tulis dalam berbagai bentuk itu merupakan gambaran yang merupakan tiruan tak sempurna dari idea tentang segituga. Maksudnya adalah berbagai macam segitiga itu mempunyai satu idea tentang segitiga yang mewakili semua segitiga yang ada.
Dalam menerangkan idea ini Plato menerangkan dengan teori dua dunianya, yaitu dunia yang mencakup benda-benda jasmani yang disajikan pancaindera, sifat dari dunia ini tidak tetap terus berubah, dan tidak ada suatu kesempurnaan. Dunia lainnya adalah dunia idea, dan dunia idea ini semua serba tetap, sifatnya abadi dan tentunya serba sempurna.
Idea mendasari dan menyebabkan benda-benda jasmani. Hubungan antara idea dan realitas jasmani bersifat demikian rupa sehingga benda-benda jasmani tidak bisa berada tanpa pendasaran oleh idea-idea itu. Hubungan antara idea dan realitas jasmani ini melalui 3 cara, pertama, idea hadir dalam benda-benda konkrit. Kedua, benda konkrit mengambil bagian dalam idea, disini Plato memperkenalkan partisipasi dalam filsafat. Ketiga, Idea merupakan model atau contoh bagi benda-benda konkrit. Benda-benda konkrit itu merupakan gambaran tak sempurna yang menyerupai model tersebut.
Plato tentang Jiwa
Plato menganggap bahwa jiwa meruakan pusat atau inti sari kepribadian manusia, dan pandangannya ini dipengaruhi oleh sokrates, Orfisme dan mazhab Pythagorean.
Salah satu argumen yang penting ialah kesamaan yang terdapat antara jiwa dan idea-idea, dengan itu ia menuruti prinsip-prinsip yang mempunyai peranan besar dalamfilsafat. Jiwa memang mengenal idea-idea, maka atas dasar prinsip tadi disimpulkan bahwa jiwa pun mempunyai sifat-sifat yang sama dengan idea-idea, jadi sifatnya abadi dan tidak berubah.
Plato mengatakan bahwa dengan kita mengenal sesuatu benda atau apa yang ada di dunia ini sebenarnya hanyalah proses pengingatan sebab menurutnya setiap manusia sudah mempunyai penegathuan yang dibawanya pada waktu berada di dunia idea, dan ketika manusia masuk ke dalam dunia realitas jasmani pengetahuan yang d\sudah ada itu hanya tinggal diingatkan saja maka Plato menganggap tuga seorang guru adalah mengingatkan muridnya tentang pengetahuan yang sebetulnya sudah lama mereka miliki.
Plato tentang Etika
Ajaran Plato tentang etika kurang lebih mengaatakan bahwa manusia dalam hidupnya mempunyai tujuan hidup yang baik, dan hidup yang baik ini dapat dicapai dalam polis. Ia tetap memihak pada cita-cita Yunani kuno yaitu hidup sebagai manusia serentak juga berarti hidup dalam polis, ia menolak bahwa negara hanya berdasarkan nomos/ adat kebiasaan saja dan bukan physis/ kodrat. Plato tidak pernah ragu dalam keyakinannya bahwa manusia menurut kodratnya merupakan mahluk sosial, dengan demikian manusia menurut kdratnya hidup dalam polis atau negara.
Plato tentang Negara
Menurut Plato negara terbentuk atas dasar kepentingan yang bersifat ekonomis atau saling membutuhkan antara warganya maka terjadilah suatu spesialisasi bidang pekerjaan sebab tidak semua orang bisa mengerjakaan semua pekerjaan dalam satu waktu. Polis atau negara ini dimungkinkan adanya perkembangan wilayah karena adanya pertambahan penduduk dan kebutuhan pun bertambah sehingga memungkinkan adanya perang dalam perluasan ini.
Dalam menghadapi hal ini maka disetiap negara harus memiliki penjaga-penjaga yang harus dididik khusus tidak seperti atlet Yunani kuno, Ia harus mempelajari, senam yang lebih umum dan keras dan sebaiknya dilakukan paa usia 18 – 20 tahun, Lalau dari sini diseleksi lagi untuk dijadikan calon pemimpin politik, dan untuk membentuk pemimpin in mereka harus belajar filsafat hingga usia 30 tahun, tujuan belajar filsafat ini untuk melatih mereka dalam mencari kebenaran. Dari sini diseleksi lagi dan mereka yang lulus seleksi akan mempelajari filsafat dan dialektika secara lebih intensif selama 5 tahun. Dan jika dalam pendidikan in berhasil maka selama 15 tahun ia menduduki beberapa jabatan negara yang tujuannya agar mereka tahu bagaimana pekerjaan negara tersebut (magang). Dan pada usia 50 tahun baru mereka siap menjadi seorang pemimpin.
Plato tidak begitu mementingkan adanya undang-undang dasar yang bersifat umum, sebab menurutnya keadaan itu terus berubah-ubah dan peraturan itu sulit disama ratakan itu semua tergantung masyarakat yang ada di polis tersebut.
Adapun negara yang diusulkan oleh Plato berbentuk demokrasi dengan monarki, karena jika hanya monarki maka akan terlalu banyak kelaliman, dan jika terlalu dmokrasi maka akan terlalu banyak kebebasan, sehingga perlu didadakan penggabungan, dan negara in berdasarkan pada pertanian bukan perdagangan ini dimaksudkan menghindari nasib yang terjadi di Athena.
ARISTOTELES
Nyaris tak terbantahkan, Aristoteles seorang filosof dan ilmuwan terbesar dalam dunia masa lampau. Dia memelopori penyelidikan ihwal logika, memperkaya hampir tiap cabang falsafah dan memberi sumbangsih tak terperikan besarnya terhadap ilmu pengetahuan.
Banyak ide-ide Aristoteles kini sudah ketinggalan jaman. Tetapi yang paling penting dari apa yang pernah dilakukan Aristoteles adalah pendekatan rasional yang senantiasa melandasi karyanya. Tercermin dalam tulisantulisan Aristoteles sikapnya bahwa tiap segi kehidupan manusia atau masyarakat selalu terbuka untuk obyek pemikiran dan analisa. Pendapat Aristoteles, alam semesta tidaklah dikendalikan oleh serba kebetulan, oleh magi, oleh keinginan tak terjajaki kehendak dewa yang terduga, melainkan tingkah laku alam semesta itu tunduk pada hukum-hukum rasional. Kepercayaan ini menurut Aristoteles diperlukan bagi manusia untuk mempertanyakan tiap aspek dunia alamiah secara sistematis dan kita mesti memanfaatkan baik pengamatan empiris dan alasan-alasan yang logis sebelum mengambil keputusan. Rangkaian sikap-sikap ini --yang bertolak belakang dengan tradisi, takhyul dan mistik-- telah mempengaruhi secara mendalam peradaban Eropa.
Aristoteles dilahirkan di
Pada tahun 342 SM Aristoteles pulang kembali ke
Walau begitu, pertaliannya dengan Alexander mengandung pelbagai bahaya. Aristoteles menolak secara prinsipil cara kediktatoran Alexander dan tatkala si penakluk Alexander menghukum mati sepupu Aristoteles dengan tuduhan menghianat, Alexander punya pikiran pula membunuh Aristoteles. Di satu pihak Aristoteles kelewat demokratis di mata Alexander, dia juga punya hubungan erat dengan Alexander dan dipercaya oleh orang-orang Athena. Tatkala Alexander mati tahun 323 SM golongan anti-Macedonia memegang tampuk kekuasaan di Athena dan Aristoteles pun didakwa kurang ajar kepada dewa. Aristoteles, teringat nasib yang menimpa Socrates 76 tahun sebelumnya, lari meninggalkan
Aristoteles dengan muridnya, Alexander
Hasil murni karya Aristoteles jumlahnya mencengangkan. Empat puluh tujuh karyanya masih tetap bertahan. Daftar kuno mencatat tidak kurang dari seratus tujuh puluh buku hasil ciptaannya. Bahkan bukan sekedar banyaknya jumlah judul buku saja yang mengagumkan, melainkan luas daya jangkauan peradaban yang menjadi bahan renungannya juga tak kurang-kurang hebatnya. Kerja ilmiahnya betul-betul merupakan ensiklopedi ilmu untuk jamannya. Aristoteles menulis tentang astronomi, zoologi, embryologi, geografi, geologi, fisika, anatomi, physiologi, dan hampir tiap karyanya dikenal di masa Yunani purba. Hasil karya ilmiahnya, merupakan, sebagiannya, kumpulan ilmu pengetahuan yang diperolehnya dari para asisten yang spesial digaji untuk menghimpun data-data untuknya, sedangkan sebagian lagi merupakan hasil dari serentetan pengamatannya sendiri.
Untuk menjadi seorang ahli paling jempolan dalam tiap cabang ilmu tentu kemustahilan yang ajaib dan tak ada duplikat seseorang di masa sesudahnya. Tetapi apa yang sudah dicapai oleh Aristoteles malah lebih dari itu. Dia filosof orisinal, dia penyumbang utama dalam tiap bidang penting falsafah spekulatif, dia menulis tentang etika dan metafisika, psikologi, ekonomi, teologi, politik, retorika, keindahan, pendidikan, puisi, adat-istiadat orang terbelakang dan konstitusi Athena. Salah satu proyek penyelidikannya adalah koleksi pelbagai negeri yang digunakannya untuk studi bandingan.
Mungkin sekali, yang paling penting dari sekian banyak hasil karyanya adalah penyelidikannya tentang teori logika, dan Aristoteles dipandang selaku pendiri cabang filosofi yang penting ini. Hal ini sebetulnya berkat sifat logis dari cara berfikir Aristoteles yang memungkinkannya mampu mempersembahkan begitu banyak bidang ilmu. Dia punya bakat mengatur cara berfikir, merumuskan kaidah dan jenis-jenisnya yang kemudian jadi dasar berpikir di banyak bidang ilmu pengetahuan. Aristoteles tak pernah kejeblos ke dalam rawa-rawa mistik ataupun ekstrim. Aristoteles senantiasa bersiteguh mengutarakan pendapat-pendapat praktis. Sudah barang tentu, manusia namanya, dia juga berbuat kesalahan. Tetapi, sungguh menakjubkan sekali betapa sedikitnya kesalahan yang dia bikin dalam ensiklopedi yang begitu luas.
Pengaruh Aristoteles terhadap cara berpikir Barat di belakang hari sungguh mendalam. Di jaman dulu dan jaman pertengahan, hasil karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Latin, Arab, Itali, Perancis, Ibrani, Jerman dan Inggris. Penulis-penulis Yunani yang muncul kemudian, begitu pula filosof-filosof
Kekaguman orang kepada Aristoteles menjadi begitu melonjak di akhir abad tengah tatkala keadaan sudah mengarah pada penyembahan berhala. Dalam keadaan itu tulisan-tulisan Aristoteles lebih merupakan semacam bungkus intelek yang jitu tempat mempertanyakan problem lebih lanjut daripada semacam lampu penerang jalan. Aristoteles yang gemar meneliti dan memikirkan ihwal dirinya tak salah lagi kurang sepakat dengan sanjungan membabi buta dari generasi berikutnya terhadap tulisan-tulisannya.
Beberapa ide Aristoteles kelihatan reaksioner diukur dengan kacamata sekarang. Misalnya, dia mendukung perbudakan karena dianggapnya sejalan dengan garis hukum alam. Dan dia percaya kerendahan martabat wanita ketimbang laki-laki. Kedua ide ini-tentu saja --mencerminkan pandangan yang berlaku pada jaman itu. Tetapi, tak kurang pula banyaknya buah pikiran Aristoteles yang mencengangkan modernnya, misalnya kalimatnya, "Kemiskinan adalah bapaknya revolusi dan kejahatan," dan kalimat "Barangsiapa yang sudah merenungi dalam-dalam seni memerintah manusia pasti yakin bahwa nasib sesuatu emperium tergantung pada pendidikan anak-anak mudanya." (Tentu saja, waktu itu belum ada sekolah seperti yang kita kenal sekarang).
Di abad-abad belakangan, pengaruh dan reputasi Aristoteles telah merosot bukan alang kepalang. Namun, saya pikir pengaruhnya sudah begitu menyerap dan berlangsung begitu lama sehingga saya menyesal tidak bisa menempatkannya lebih tinggi dari tingkat urutan seperti sekarang ini. Tingkat urutannya sekarang ini terutama akibat amat pentingnya ketiga belas orang yang mendahuluinya dalam urutan.
PROGRAM PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA INDONESIA DALAM PEMEROLEHAN BAHASAN ANAK-ANAK
PENDAHULUAN
Pembinaan dan pengembangan Bahasa Indonesia dalam pemerolehan bahasa dan disajikan ke dalam 2 kegiatan belajar. Kegiatan 1 dibahas tahap perkembangan dan pemerolehan bahasa lisan anak. Kegiatan belajar 2 diuraikan faktor-faktor yang mempengaruhi bahasa anak serta strategi yang ditempuhnya dalam mempelajari bahasa ibunya (BI).
Sebagai orang tua, dapat memberikan wawasan untuk memahami perkembangan bahasa anak dan membantunya memperoleh kemampuan bahasa secara lebih baik. Sebagai guru, pemahaman yangg baik mengenai pemerolehan bahasa anak, akan sangat membantu dalam menciptakan suasana pembelajaran bahasa Indonesia yang sesuai dengan hakikat, tujuan, dan pengalaman belajar bahasa anak didik. Dengan mengembangkan pembelajaran bahasa seperti itu diharapkan proses pembelajaran akan berlangsung dengan menyenangkan dan mencapai hasil yang optimal.
Ken Goodman, seorang ahli pengajaran bahasa dari USA, menyatakan bahwa terdapat suatu teka-teki yang sulit dijawab berkenan denan belajar bahasa anak. Suatu teka-teki yang sulit dijawab berkenan dengan belajar bahasa anak. Suatu ketika, anak-anak tamapk mudah belajar bahasa, tetapi juga kadan-kadang kelihatannya sukar (1986). Kapankah anak-anak belajar bahasa dengan mudah atau sukar? Anak belajar di sekolah. Di rumah atau di lingkungan luar sekolah anak dapat belajar berbahasa seperti menyimak dan berbicara dalam waktu relatif singkat. Akan tetapi sewaktu mulai bersekolah, muncullah berbaai kesulitan yang kadang-kadang daat menyeretnya pada keadaan yang membosankan dan menfrustasikan. Penyebabnya banyak. Diantaranya karena guru dalam mengajar bahasa kurang memperhatikan :
1. Pengetahuan, pengalaman, dan keterampilan berbahasa yang telah dimiliki anak sebelum bersekolah ; serta
2. Situasi, kebiasaan dan strategi belajar bahasa anak yang memungkinkannya menguasai bahasa dengan baik di luar sekolah (Ken Goodman 1986)
A. PENGERTIAN PEMEROLEHAN BAHASA
Pemerolehan bahasa anak melibatkan dua keterampilan, yaitu kemampuan untuk menghasilkan tuturan secara spontan dan kemampuan memahami tuturan orang lain. Dalam konteks ini, yang dimaksud dengan pemerolehan bahasa adalah proses pemilikan kemampuan berbahasa, baik berupa pemahaman atau pun pengungkapan, secara alami, tanpa melalui kegiatan pembelajaran formal. Dengan kata lain, kegiatan pemerolehan bahasa ini ditandai oleh hal-hal berikut.
1. Berlangsung dalam situasi informal, tanpa beban, dan di luar sekolah.
2. Pemilikan bahasa tidak melalui pembelajaran formal di lembaga-lembaga pendidikan seperti atau kursus.
3. Dilakukan tana sadar.
4. Dialami langsung oleh anak dan terjadi dalam konteks berbahasa yang bermakna.
Karektiristik pemerolehan bahasa di atas, serta uraian yang terdapat Kegiatan Belajar 2 akan memberikan jawaban mengapa anak begitu cepat menguasai bahasa ibunya. Pengetahuan tersebut dapat Anda manfaatkan untuk menciptakan pembelajaran bahasa di sekolah yang dapat Anda manfaatkan untuk menciptakan pembelajaran bahasa di sekolah yang dapat membantu anak mengalami dan memeroleh hasil belajar bahasa secara optimal.
B. BAHASA INDONESIA DALAM MEMPEROLEH BAHASA ANAK-ANAK
Berdasarkan pengamatan Anda, apakah anak-anak Indonesia dibesarkan dalam lingkungan satu bahasa atau lebih? Lalu, apakah bahasa Indonesia bagi mereka sebagai bahasa pertama atau bahasa kedua?
Jawablah pertanyaan-pertanyaan itu berdasarkan pengamatan Anda?
Sebenarnya, sampai saat ini masih sulit ditemukan kajian yang menyoroti secara khusus tipe-tipe pemerolehan bahasa anak Indonesia serta dalam lingkungan apa bahasa Indonesia sebagai bahasa pertama atau kedua. Meskipun demikian, agar anda dapat memahami posisi bahasa Indoensia dalam pemerolehan bahasa anak, berikut ini disajikan gambaran umum tentang hal itu.
1. Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Pertama
Bu Mariam, penutur Bahasa Sunda, menikah dengan Pak Didi, penutur Bahasa Sunda dan Jawa. Mereka hidup di kota Cirebon. Dalam berkomunikasi, masyarakat di sekitarnya menggunakan beberapa bahasa, yaitu bahasa Sunda, Bahasa Jawa Cirebon dan Bahasa Indonesia. Ketika mereka mempunyai anak, bahasa yang diperkenalkan dan dipergunakan berkomunikasi dengan anaknya, Bayu adalah Bahasa Indonesia. Akibatnya bahasa yang pertama kali dikenal dan dikuasai Bayu sejak bayi sampai disekolah adalah Bahasa Indonesia. Dengan demikian, Bahasa Indonesia bagi Bayu merupakan bahasa pertama.
Dengan kata lain, bahasa Indonesia disebut bahasa pertama (disingkat B1) karena bahasa itulah yang pertama dikenal dan dikuasai anak sebagai sarana komunikasi verbalnya sejak dia bayi.
Jika kita amati, gejala seperti itu banyak kita jumpai pada saat ini, terutama pada keluarga yang tinggal di kota besar dan kota kecil. Hal itu disebabkan oleh hal-hal berikut ini.
a. Perkawinan antar penutur bahasa yang berbeda. Masing-masing pihak tidak saling memahami bahasa daerah pasangannya.
b. Perkawinanan antar penutur bahasa daerah yang sama dengan situasi berikut ini.
1) Lingkungan sosial sekitar keluarga menggunakan bahasa indonesia sebagai media komunikasinya.
2) Lingkungan masyarakat sekitar menggunakan bahasa daerah yang tidak dikenal oleh keluarga itu (mungkin keluarga pendatang).
3) Lingkungan menggunakan bahasa daerah yang sama dengan bahasa keluarga itu. Oleh karena pertimbangan praktis tertentu maka bahaa yang digunakan dalam keluarga itu bahasa Indonesia.
c. Perkawinan antar penutur yang hanya menguasai bahasa indonesia.
2. Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Kedua
Talib dilahirkan dan dibesarkan di Pamekasan, Madura. Ayah dan ibunya, seperti juga lingkungan masyarakatnya Bahasa Mandura sebagai media komunikasi dengannya. Dia menggunakan bahasa daerah itu dalam komunikasi kesehariannya. Sekalipun dia telah mengenal bahasa Indonesia radio dan telivisi, tetapi bahasa tersebut baru benar-benar digunakan dan dikuasainya ketika dia telah bersekolah.
Bagi Talib bahasa Madura adalah bahasa pertamanya (B1) dan bahasa Indonesia sebagai bahasa keduanya (B2). Bagi anak-anak yang tinggal di pedesaan, kemungkinan besar bahasa Indonesia merupakan bahasa keduanya.
Pada dasarnya pemerolehan 2 bahasa oleh seorang anak dapat terjadi dalam 2 cara, yaitu memperoleh bahasa secara serempak dan berurut.
Pemerolehan serempak 2 bahasa (simultaneous bilingual acquisition) terjadpa pada anak yang dibesarkan dalam masyarakat bilingual (menggunakan dua bahasa dalam berkomunikasi) atau dalam masyarakat multilingual (menggunakan lebih dari 2 bahasa). Anak mengenal, mempelajari dan menguasai kedua bahasa secara bersamaan. Ukuran keserempakan tersebut, menurut De Hower (1995) adalah sampai usia 2 tahun.
Sebagai contoh Haqi lahir dan dibesarkan dalam 2 bahasa. Di rumah ayah ibu serta pembantunya berkomunikasi dengannya dalam bahasa sunda dan sesekali diselingi bahasa Indonesia. Masyarakat sekitar, Haqi termasuk teman-teman bermainnya, juga media telivisi yang sering ditontonnya, berbahasa Indonesia. Pada saat yang bersamaan, Haqi belajar dan mendapat masukan 1 bahasa sekaligus. Haqi pun menguasai dan secara bergantian menggunakan kedua bahasa itu dalam berkomunikasi keseharian. Lalu, apakah B1 dan B2 Haqi? Bagi Haqi, B1-Nya adalah bahasa Sunda karena bahasa itulah yang pertama kali dikenalnya dan B2-Nya adalah bahasa Indonesia.
Pemerolehan berurut 2 bahasa (successive bilingual acquisition) terjadi apabila anak menguasai dua bahasa dalam rentang wkatu yang relatif berjauhan. Sebagai contoh, Rizal dibesarkan dalam lingkungan monololingual (menggunakan 1 bahasa sebagai media pertuturannya) di daerah Ogan Komering, Sumatera Selatan. Sejak kecil ia hanya mempelajari dan menggunakan bahasa daerah itu sebagai media komunikasinya. Setelah masuk SD, barulah ia mempelajari dan menggunakan bahasa indonesia sebagai sarana berbahasanya. Itu pun hanya di lingkungan sekolahnya saja. Bagi Rizal, pemerolehan kedua bahasa itu terjadi secara beruntun, yakni bahasa daerah dahulu baru bahasa indonesia.
C. TAHAP-TAHAP PERKEMBANGAN BAHASA ANAK
Kemampuan berbahasa merupakan suatu potensi yang dimiliki semua anak manusia yang normal. Kemampuan itu perolehanya tanpa melalui pembelajaran khusus. Sangat menakjubkan ialah dalam waktu yang relatif singkat, anak sudah dapat berkomunikasi dengan orang-orang di sekitarnya. Bahkan sebelum bersekolah, ia telah mampu bertutur seperti orang dewasa untuk berbagai keperluan dan dalam bermacam situasi.
Jika kita amati, ternyata pemerolehan bahasa anak itu tidaklah tiba-tiba atau sekaligus, tetapi bertahap. Kemajuan kemampuan berbahasa mereka berjalan seiring dengan perkembangan fisik, mental, intelektual, dan sosialnya. Oleh karena itu, perkembangan bahasa anak ditandai oleh keseimbangan dinamis atau suatu rangkaian kesatuan yang bergerak dari bunyi-bunyi atau ucapan yang sederhana menuju tuturan yang lebih kompleks. Tangisan, bunyi-bunyi atau ucapan yang sederhana tak bermakna, dan celotehan bayi merupakan jembatan yang lebih sempurna. Bagi anak, coleteh merupakan semacam latihan untuk menguasai gerak artikulatoris (alat ucap) yang lama-kelamaan dikaitkan dengan kebermanknaan bentuk bunyi yang diujarkannya (Darjowidjojo, 1995).
Selanjutnya, bagaimanakah proses perkembangan kemampuan berbicara anak? Untuk mempermudah Anda memahaminya, perkembangan bahasa anak itu akan disajikan dalam tahap-tahap berikut. Materi ini sebenarnya telah anda peroleh sewaktu Anda di SPG. Oleh karena itu, penulis berkeyakinan bahwa anda dapat memahaminya dengan mudah.
1. Tahap Pralinguistik (Masa Meraban)
Pada tahao ini, bunyi-bunyi bahasa yang dihasilkan anak belumlah bermakna. Bunyi-bunyi itu memang telah menyerupai vokal atau konsonan tertentu. Cobalah anda keseluruhan bunyi tersebut tidak mengacu pada kata dan makna tertentu. Cobalah anda perhatikan seorang bayi ketika mendekrut atau berceloteh! Adakah menyerupai kata-kata tertentu? Tidak, bukan! Oleh jarna itu, perkembangan bahasa anak pada fase ini disebut tahap pralinguistik!.
Fase ini berlangsung sejak anak lahir sampai berumur 12 bulan.
a. Pada umur 0 – 2 bulan, anak hanya mengeluarkan bunyi-bunyi refleksi untuk menyatakan rasa lapar, sakti atau ketidaknyamanan yang menyebabkan anak menangis dan rewel, serta bunyi vegetatif yang berkaitan dengan aktivitas tubuh, seperti batuk, bersin sendawa, telanan (makanan), dan tegukan (menyusu atau minum). Umumnya bunyi itu seperti bunyi vokal dengan suara yang agak serak. Sekalipun bunyi-bunyi itu tidak bermakna secara bahasa, tetapi bunyi-bunyi itu merupakan bahan untuk tuturan selanjutnya.
b. Pada umur 2 – 5 bulan, anak mulai mendekut dan mengeluarkan bunyi-bunyi vokal yang bercampur dengan bunyi-bunyi mirip konsonan. Bunyi ini biasanya muncul sebagai respon terhadap senyum atau ucapan ibunya atau orang lain.
c. Pada umur 4 – 7 bulan, anak mulai mengeluarkan bunyi agak utuh dengan durasi (rentang waktu) yang lebih lama. Bunyi mirip konsonan atau mirip vokalnya lebih bervariasi. Konsonan nasal/m/n/sudah mulai muncul.
d. Pada umur 6 – 12 bulan, anak mulai berceloteh. Celotehnya berupa reduplikasi atau pengeluaran konsonan dan vokal yang sama, seperti/ba ba ba/, ma ma ma/, da da da/, vokal yang muncul adalah dasar /a/ dengan konsonan hambat labial /p, b/, nasal /m, n, g/, dan alveolar /t, d/ selanjutnya, celotehan reduplikasi ini berubah lebih bervariasi. Vokalnya sudah mulai menuju vokal /u/ dan /i/, dan konsonan frikatif pun, seperti /s/ sudah mulai muncul (Crystal, 1987, strak, 1981, dalam Darjowidjojo, 1995, Mc. Neil, 1970).
2. Tahap Satu – Kata
Fase ini berlangsung ketika anak berusia 12 – 18 bulan. Pada masa ini, anak menggunakan satu kata yang memiliki arti yang mewakili keseluruhan idenya. Tegasnya satu – kata mewakili satu atau bahkan lebih fase atau kalimat. Oleh karena itu, fase ini disebut juga tahap holofrasis.
Contoh :
Versi Satu – Kata Versi Lengkap
– Mimi! (sambil menunjuk cangkirnya) – Minta (mau0 minum!
– Akut! (sambil menunjuk laba-laba) – Saya takut laba-laba!
– Takit! (sambil mengacungkan jarinya) – Jariku sakit!
Sebenarnya, tidak mudah menangkap makna kata yang diucapkan anak. Pada umumnya mitra komunikasi anak menafsirkan maksud tuturannya dengan sesuastu yang menyertai aktivitas anak itu dan unsur-unsur non-linguistik lainnya, seperti gerak isyarat, ekspresi, dan benda yang ditunjuk si anak. Mengapa begitu? Pertama, keterbatasan bahasa anak belum memungkinkan berbahasanya itu dengan ekspresi muka, gerak tubuh, atau unsur-unsur nonverbal lainnya. Kedua, apa yang diucapkan anak adalah sesuastu yang paling menarik perhatiannya saja. Dengan demikian, tanpa mengerti konteks ucapan anak, kita agak kesulitan untuk memahami maksud tuturannya.
Kemudian, kata-kata apa yang diucapkan anak? Kata-kata yang diucapkan anak adalah kata-kata yang telah dijarkabi dan dikuasainya. Kata-kata yang paling sering muncul yang bersifat keseharian dan terdapat di sekitarnya. Menurut Nelson (dalam Owens, 1984), kata-kata itu umumnya bekaitan dengan pemanggilan orang-orang sekitarnya, makanan, mainan, hewan, dan aktivitas rutinya.
3. Tahap Dua – Kata
Fase ini berlangsung sewaktu anak berusia sekitar 18 – 24 bulan. Pada masa ini, kosakata dan gramatika anak berkembang dengan cepat. Anak-anak mulai menggunakan 2 kata dalam berbicara. Tuturannya mulai bersifat telegrafik. Artinya, apa yang dituturkan anak hanyalah kata-kata yang penting saja, seperti kata benda, kata sifat, dan kata kerja. Kata-kata yang tidak penting, seperti halnya kalau kita menulis telegram, dihilangkan.
Contoh :
Versi Dua Kata Versi Lengkap
– Mamah, makan! – Mama, saya mau makan
– Bapa, putuh! (sambil menunjuk) – Bapak, temboknya dipukul
dinding, bekas anak terbentur kepalanya)
– Ajar, bobo! – Fajar, mau tidur!
– Bapa, ana? – Bapak, mau pergi ke mana
– Mau ueh! – Saya may kueh!
Jika kita perhatikan tuturan anak tersebut, hanya kata-kata yang benar-benar penting yang muncul. Tidak ada dalam tuturan itu kata tugas (kata depan, kata sambung, kata penghubung0 dan imbuhan. Sementara itu, untuk mengacu kepada diri dan orang lain biasanya menggunakan nama diri dan gelaran (Bapak, ibu, dan Dede). Anak belum dapat menggunakan pronomina saya, aku, kamu, dia dan mereka.
4. Tahap Banyak – Kata
Fase ini berlangusng ketika anak berusia 3 – 5 tahun atau bahkan sampai mulai bersekolah. Pada usia 3 – 4 tahun, tuturan anak mulai lebih panjang dan tata bahasanya lebih teratur. Dia tidak lagi menggunakan hanya dua kata tetapi 3 kata atau lebih. Pada umur 5 – 6 tahun. Bahasa anak telah menyerupai bahasa orang dewasa. Sebagian besar aturan gramatika telah dikuasainya dan pola bahasa serta panjang tuturannya semakin bervariasi. Anak telah mampu menggunakan bahasa dalam berbagai cara untuk berbagai keperluan, teramsuk bercanda atau menghibur (Tomkins dan Hoskisoon, 1995).
Tahap-tahap perkembangan bahasa di atas, dilalui oleh semua anak di dunia ini, yang berbeda hanyalah muatan bahasanya sesuai dengan lingkungan bahasa tempat anak itu tinggal.
Pada tahap-tahap perkembangan bahasa di atas berkembang pula penguasaan mereka atas sistem bahasa yang dipelajarinya. Sistem bahasa itu terdiri atas subsistem berikut.
a. Fonologi, yaitu pengetahuan tentang pelafalan dan penggabungan bunyi-bunyi tersebut sebagai sesuatu yang bermakna.
b. Grametika (tata bahasa), yaitu pengetahuan tentang aturan pembentukan unsur tuturan.
c. Semantik leksikal (kosakata), yaitu pengetahuan tentan kata untuk mengacu kepada sesuatu hal.
d. Pragmatik, yaitu pengetahuan tentang penggunaan bahasa dalam berbagai cara untuk berbagai keperluan.
Sub-subsistem di atas diperoleh anak secara bersamaan dengan keterampilan berbahasanya itu sendiri. Tentu saja hal itu didapat anak tanpa di sadari.
Kemudian bagaimana perkembangan kemampuan menyimak anak dalam tuturan-tuturan orang lain?
Tampaknya, kita semua sepakat bahwa kemampuan anak dalam memahami tuturan muncul lebih awal dari pada kemampuan mengucapkan (igram, 1974). Coba, anda amati, anak-anak kecil sekitar anda!
Antara usia 2 – 4 bulan, bayi telah memahami dan merespon maksud suatu tuturan melalui nada suara yang berbeda, seperti marah, bujukan, hiburan atau permainan. Sekitar 6 bulan, anak mulai mengaitkan tuturan yang didengarnya dengan konteks yang menyertainya, seperti dah, tepuk tangan atau respon terhadap pertanyaan dan permintaan.
Dalam suatu studi terhadap delapan anak, ternyata kedelapan anak itu telah memahami 20 – 30 kata sebelum mereka dapat mengucapkan 10 kata. Dalam kasus ini ditemukan pula bahwa kemampuan memahami anak lebih cepat satu bulan sebelum mereka dapat mengucapkan kata pertamanya (Bendedict, 1979; Crystal, 1987; Owens, 1984).
Atas dasar itu pula, dapatlah kita pahami mengapa perkembangan kemamuan anak dalam memahami lebih cepat dari pada kemampuan mengucapkan. Anak, sebagai contoh, baru dapat mengucapkan ujaran kata-kata, tetapi ia dapat memahami kata atau kalimat barud dapat mengucapkan ujaran satu-kata, tetapi ia dapat memahami kata atau kalimat yang lebih panjang dari pada itu. Perhatikan contoh dialog seorang ibu dengan anaknya, Fajar yang bermuru 24 bulan.
Contoh :
Ibu : “Eh, Fajar mau minum susu, sayang?”
Fajar : “Enga!” (Enggak/tidak)
(Tiba-tiba datang tantenya dan memberi Fajar kue)
Tante : “Fajar, bilang apa sama Tante?”
Fajar : “Maacih!” (Terima kasih)
Tante : “Fajar, nanti main lagi sama Tante ke Ciputat, ya!”
Fajar : “Ya!”
Sekalipun demikian, anak hanya akan memperhatikan dan merespon tuturan orang lain akan diperhatikan apabila materi tuturan itu dalam wilayah pengetahuannya, dan digunakan dalam versi bahasa anak yang cenderung sederhana dan pelan. Apabila tidak, anak akan mengabaikannya.
STRATEGI PEMEROLEHAN BAHASA ANAK
Pada kegiatan belajar 1 kita telah mempelajari perkembangan pemerolehan bahasa lisan anak sejak bayi sampai usia pra-sekolah. Pada kegiatan belajar 2 ini, kita akan membahas faktor-faktor yang mempengaruhi pemerolehan bahasa anak serta cara yang mereka tempuh dalam mempelajari bahasa pertamanya, khususnya ragam bahasa lisan.
A. Faktor-Faktor Yang Memepngaruhi Pemerolehan Bahasa Anak
Sungguh menakjubkan hanya dalam waktu sekitar 4 tahun anak-anak telah menguasai sistem B1-Nya. Penguasaan sistem bahasa itu telah memungkinkan mereka mampu memahami dan menciptakan tuturan atau kalimat-kalimat yang belum pernah diperdengarkan dan diucapkan sebelumnya. Sebagai orang tua, mungkin anda pernah bertanya-tanya mengapa anak-anak itu belajar dan menguasai B1-Nya begitu cepat.
Untuk itu, sebelum melanjutkan membaca, cobalah anda kerjakan pertanyaan berikut ini terlebih dahulu. Apabila anda dapat menjawab 80% dengan benar maka anda sebenarnya telah memiliki pengetahuan materi kegiatan belajar ini dengan baik. Silakan kerjakan selama 10 menit!
Tatkala kita mengamati perkembangan bahasa anak yang begitu pesat dan menakjubkan muncul pertanyaan di benak kita. Bagaimana anak bisa memperoleh kemamppuan berbahasa seperti itu? Apakah memang pembawaan anak dari sananya atau ada unsur-unsur lain yang memungkinkannya memiliki kemahiran berbahasa seperti itu?” Ada 2 persyaratan dasar yang memungkinkan anak dapat memperoleh kemampuan berbahasa, yaitu potensi faktor biologis yang dimilikinya, serta dukungan sosial yang diperolehnya. Selain itu terdapat faktor-faktor penunjang yang merupakan penjabaran dari kedua hal diatas, yang dapat mempengaruhi tingkat kemampuan bahasa yang diperoleh anak.
1. Faktor Biologis
Setiap anak yang lahir telah dilengkapi dengan kemamuan kodrati atau alami yang memungkinkannya menguasai bahasa. Potensi alami itu bekerja secara otomatis. Chomsky (1975 dalam Santrock, 1994) menyebut potensi yang terkandung dalam perangkat biologis anak dengan istilah Piranti pemerolehan bahasa (Language Acquisition Devives). Dengan piranti itu, anak dapat menercap sistem suastu bahasa yang terdiri atas subsitem fonologis, tata bahasa, kosakata, dan pragmatik, serta menggunakannya dalam berbahasa.
Perangkat biologis yang menentukan anak dapat memperoleh kemampuan bahasanya ada 3, yaitu otak (sistem syaraf pusat), alat dengar, dan alat ucap.
Dalam proses berbahasa, seseorang dikendalikan oleh sistem syaraf pusat yang ada di otaknya. Pada belahan otak sebelah kiri dikendalikan oleh sistem syaraf pusat yang ada di mengontrol produksi atau penghasilan bahasa, seperti berbicara dan menulis. Pada belahan otak sebelah kanan terdapat wilayah wernicke yang mempengaruhi dan bagian otak itu terdapat wilayah motor suplementer. Bagian ini berfungsi untuk mengendalikan unsur fisik penghasil ujaran.
Berdasarkan tugas tenaga bagian otak itu, alur penerimaan dan penghasilan bahasa dapat disederhanakan seperti berikut. Bahasa didengarkan dan dipahami melalui daerah Wernicke. Isyarat bahasa itu kemudian dialihkan ke daerah Broca untuk mempersiapkan penghasilan balasan. Selanjutnya isyarat tanggapan bahasa itu dikirimkan ke daerah motor, seperti alat ucap, untuk menghasilkan bahasa secara fisik.
2. Faktor Lingkungan Sosial
Untuk memperoleh kemampuan berbahasa, seorang anak memerlukan orang lain untuk berinteraksi dan berkomunikasi. Anak yang secara sengaja dicegah untuk mendegarkan sesuatu atau menggunakan bahasanya untuk berkomunikasi, tidak akan memiliki kemampuan berbahasa. Mengapa demikian? Bahasa yang diperoleh anak tidak diwariskan secara genetis atau keturunan, tetapi didapat dalam lingkungan yang menggunakan bahasa. Atas dasar itu maka anak memerlukan orang lain untuk mengirimkan dan menerima tanda-tanda suara dalam bahasa itu secara fisik. Anak memerlukan contoh atau model berbhasa, respon atau tanggapan, secara temah untuk berlatih dan beruji coba dalam belajar bahasa dalam konteks yang sesungguhnya.
Dengan demikian, lingkungan sosial tempat anak tinggal dan tumbuh, seperti keluarga dan masyarakat merupakan salah satu faktor utama yang menentukan pemerolehan bahasa anak. Lalu, bagaimana kaitan lingkungan sosial dengan perangkat biologis yang telah dimiliki anak lahir? Apakah kalau unsur biologis anak normal masih tetap memerlukan lingkungan sosial untuk mendapatkan kemampuan berbahasanya?
Kaitan keduanya sangat erat, tak terpisahkan. Kehilangan salah satu dari keduanya akan mengakibatkan anak tidak mampu berbahasa. Jika disederhanakan piranti biologis adalah wadah atau alat maka lingkungan berperan memberi isi atau muatan. Apabila digambarkan maka bentuknya seperti berikut.
Banyak bukti menunjukkan bahwa otak alat dengar dan alat ucap, memiliki peran dasar sangat penting. Gangguan pada salah satu dari ketiganya akan sangat menghambat bahasa anak. Lennerberg (1975 dalam Cahyono, 1995) membuktikannya melalui penelitian yang dilakukan terhadap anak-anak tunarungu, lemah mental, dan tnawicara.
Dari kajiannya mengenai anak-anak tunarungu, Lennerberg menemukan fakta berikut. Tiga belum setelah dilahirkan anak-anak tunarungu dapat menghasilkan bunyi-bunyi yang sama seperti anak normal. Dari bulan keempat hingga bulan kedua belas, hanya sebagian bunyi yang mereka hasilkan sama dengan anak normal. Setelah itu, bunyi-bunyi yang mereka hasilkan lebih terbatas dari pada bunyi-bunyi yang diproduksi anak yang berpendengaran normal.
Hasil pengajaran terhadap anak-anak tunarungu menunjukkan bahwa peluang mereka untuk belajar menggunakan suara dan alat ucapnya sangat kecil. Ketika mereka berusaha berbicara, kualitas suara mereka berubaha dengan tekanan yang kurang biak serta pula informasi yang tak terkendali.
Anak-anak lemah mental cenderung mengartikulasikan tuturannya secara lemah dengan gramatika yang banyak mengandung kesalham. Kesalahan itu kadang-kadang pembicarannya bahwa mereka kurang memahami apa yang disampaikannya dan topik pembicarannya kabur, kurang terarah.
Berdasarkan kajian Lennerberg, anak-anak tunarungu tidak dapat berceloteh dan menirukan kata. Mereka tidak dapat memiliki kemampuan mengartikulasikan atau membunyikan tuturannya secara normal. Hal ini disebabkan adanya gangguan alat ucap mereka. Meskipun demikian, mereka dapat memahami tuturan dengan relatif baik.
Demikianlah uraian mengenai peranan unsur biologis yang akibatnya lebih rendah terjadinya pemerolehan bahasa anak. Hambatan biologis yang akibatnya lebih rendah dalam pemilikan bahasa dapat anda amati pada anak-anak gagap, cadel, atau sengau.
Konsep lingkungan sosial di sini mengacu kepada berbagai perilaku berbahasa setiap individu, seperti orang tua, saudara, anggota masyarakat sekitar, dalam mendukung perkembangan bahasa anak. Dukungan dan keterlibatan sosial ini diperlukan anak. Inilah yang disebut Bruner (1983 dalam Santrock, 1994) sebagai sistem pendukung pemerolehan bahasa (langsung acquisition supprot system).
Kita semua tahu bawah pemakai bahasa yang baik itu harus memiliki dua hal. Pertama dia harus menguasai sistem atau aturan bahasa yang digunakannya. Kedua, dia juga harus memehami dan menguasai aturan sosial penggunaan bahsa itu. Kita akan menyebut kurang ajar apbila seorang anak berbahasa dengan gurunya menggunakan ragam dan cara bahasa seperti dengan kawa sebayanya. Nah, apabila piranti biologis memungkinkan anak memahami sistem bahasanya maka lingkungan sosial memberikan kesempatan baginya untuk berinteraksi dengan bahasa yang dimilikinya sehingga bahasanya berfungsi secara wajar.
Selanjutnya bagaimakanah lingkungan sosial itu memberikan dukungan kepada anak dalam belajar bahasa? Banyak cara! Di antaranya adalah berikut ini.
a. Bahasa semang (motheresse) yaitu penyederhanaan bahasa oleh orang tua atau orang dewasa lainnya ketika berbicara dengan bayi anak kecil. Misalnya, “Napa chayang? Mau mimi, iya? Bentar, ya!”
b. Parafrase, yaitu pengungkapan kembali ujaran yang diucapkan anak dengan cara yang berbeda. Misalnya kalimat pernyataan menjadi kalimat pertanyaan. Efek parafase ini sangat menolong anak belajar bahasa. Oleh karena itu, orang dewasa sebaiknya membiarkan anak menunjukkan minat serta mengungkapkannya dalam bentuk komentar, demontrasi dan menjelaskan. Menurut Rice (Santrock, 1994), pendekatan direktif atau langsung sewaktu berkomunikasi dengan anak akan mengganggunya. Misalnya:
Anak : “Mammam!”
Ibu : “Oh, maem, chayang?” (Oh maka, sayang?)
c. Menegaskan kembali (echoing) yaitu mengulang apa yang dikatakan anak, terutama apabila tuturannya tidak lengkap atau tidak sesuai dengan maksud. Misalnya:
Anak : “Mah itu!” sambil menunjuk. Mukanya seperti ketakutan.
Ibu : “Oh, cecak, Rani takut cecak? Nggak apa-apa. Cecak baik, kok!”
Anak : “Iya!”
d. Memperluas (expanding) yaitu mengungkapkan kembali apa yang dikatakan anak dalam bentuk kebahasaan yang lebih kompleks.
e. Menamai (labeling), yaitu mengindentifikasi nama-nama benda. Bisa dalam bentuk benda sebenarnya atau benda tiruan (realia), gambar, permainan kata, dan sebagainya.
f. Penguatan (reinforcement) yaitu menanggapi atau memberi respon positif atas perilaku bahasa anak. Misalnya, dengan memuji, memberi acungan jempol, dan tepuk tangan.
g. Pemodelan (modelling), yaitu contoh berbhasa yang dilakukan orang tua atau orang dewasa (Santrock, 1994; Benson, 1998).
Semakin kuat rangsangan dan dukungan sosial terhadap bahasa anak, akan semakin kaya pula masukan dan kemampuan berbahasanya. Sebaliknya, apabila dukungan sosial itu kurang atau negatif maka masukan bahasa anak pun akan sedikit. Dengan demikian, tingkat masukan bahasa yang diperoleh anak akan mempengaruhi tingkat perkembangan bahasanya.
Begitu pentingnya peranan unsur atau lingkungan sosial terhadap pemerolehan bahasa anak. Seandainya saja seorang anak normal diasingkan dan tumbuh di lingkungan hutan, di antara hewan-hewan hutan, niscaya bahasa hewanlah yang akan dikuasainya. Anda setuju dengan pendapat itu?
Selain faktor biologis dan sosial, ada unsur lain yang mempengaruhi pemerolehan bahasa anak-anak. Kedua faktor itu adalah intelegensi dan motivasi.
3. Faktor Intelegensi
Intelengesi adalah daya atau kemampuan anak dalam berpikir atau bernalar. Zanden (1980) mendefinisikannya sebagai kemampuan seseorang dalam memecahkan masalah. Intelengesi ini bersifat abstrak dan tak dapat diamati secara langsung. Pemahaman kita tentan tingkat intelengensi seseorang hanya dapat disimpulkan melalui perilakunya.
Kemudian, bagaimana pengaruh faktor untuk mengatakan bahwa anak yang bernalar anak? Sebenarnya, penulis tidak bermaksud untuk mengatakan bahwa anak yang bernalar tinggi lebih tinggi akan lebih sukses dari pada anak yang berdaya nalar pas-pasan kecuali, tentu saja anak-anak yang sangat rendah intelegensinya seperti yang telah dijelaskan pada faktor bilogis, dapat belajar dan memperoleh bahasa dengan sukses. Perbedaannya terletak pada jangka waktu dan tingkat kreativitas. Anak yang berintelengensi tinggi, tingkat pencapaian bahasanya cenderung lebih cepat, lebih banyak dan lebh bevariasi bahasanya dari pada anak-anak yang bernalar sedang atau rendah.
4. Faktor Motivasi
Benson (1988) menyatakan bahwa kekuatan motivasi dapat menjelaskan “Mengapa seorang anak yang normal sukses mempelajari bahasa ibunya”. Sumber motivasi itu ada 2 yaitu dari dalam dan luar diri anak.
Dalam belajar bahasa seorang anak tidak terdorong demi bahasa sendiri. Dia belajar bahasa karena kebutuhan dasar yang bersifat, seperti lapar, haus, serta perlu perhatian dan kasih sayang (Goodman, 1986; Tompkins dan Hoskisson. 1995). Inilah yang disebut motivasi intrinsik yang berasal dari dalam diri anak sendiri. Untuk itulah mereka memerlukan kemunikasi dengan sekitarnya. Kebutuhan komunikasi ini ditunjukkan agar dia dapat dipahami dan memahami guna mewujudkan kepentingan dirinya.
Dalam perkembangan selanjutnya si anak merasakan bahwa komunikasi bahasa yang dilakukannya membuat orang lain senang dan gembira sehingg dia pin kerap menerima pujian dan respon baik dari mitra bicaranya. Kondisi ini memacu anak untuk belajar dan menguasai bahasanya lebih baik lagi. Nak karena dorongan belajar anak itu berasal dari luar dirinya maka motivasinya disebut motivasi ekstrinsik.
B. STRATEGI PEMEROLEHAN BAHASA ANAK
Berbeda dengan orang dewasa, anak kecil cenderung lebih cepat belajar dan menguasai suatu bahsa. Dalam lingkungan masyarakat bahasa apa pun mereka hidup anak-anak hanya memerlukan waktu relatif sebentar untuk menguasai sistem bahasa itu. Apalagi kalau mereka berada dalam lingkungan bahasa ibunya (B1).
Sebenarnya strategi apa yang ditempuh anak-anak dalam belajar bahasa sehingga dengan cepat mereka dapat menguasai itu. Padahal mereka tidak sengaja belajar atau diajari secara khusus. Ternyata, untuk memperoleh kemampuan bahasa lisannya mereka melakukannya dengan berbagai cara seperti di bawah ini.
1. Mengingat
Mengapa memainkan peranan penting dalam belajar bahasa anak atau belajar apa pun. Setiap pengalaman indrawi yang dilalui anak, direkam dalam benaknya. Ketika dia menyentuh, mencerap, mencium, melihat, dan mendengar sesuatu, memori anak menyimpangnya. Pancaindra itu sangat penting bagi anak dalam membangun pengetahuan tentang dunianya.
Pada setiap awal belajar bahasa, anak mulai membangun pengetahuan tentang kombinasi bunyi-bunuyi tertentu yang menyertai dan merujuk pada sesusatu yang dia alami. Ingatan itu akan semakin kuat, terutama apabila penyebutan akan benda atau peristiwa tertentu terjadi berulang-ulang. Dengan cara ini, anak-anak mengingat kata-kata tentang sesusatu sekaligus berulang-ulang pula cara mengucapnya.
Hanya saja, khasanah bahasa yang diingat anak ketika diucapkan tidak salah tepat. Mungkin lafalnya kurang pas atau hanya suku kata awal atau akhirnya saja. Hal ini terjadi karena pertumbuhan otak dan alat ucap anak masih sedsang berkembang. Dia menyimpan kata yang dia dengar, yang dia diperlukan dalam memorinya. Dia pun mencoba mengatakannya. Namun tingkat perkembangannya yang belum memungkinkan dia melafalkan tuturan sesempurna orang dewasa. Oleh kareana itu, dalam berbahasa biasanya anak dibantu oleh ekspresi, gerak tangan atau menunjuk benda-benda tertentu. Inilah versi bahasa anak.
Mengingat kondisi itu, dalam berkomunikasi dengan anak biasanya orang tua atau orang dewasa menyederhanakan bahasanya. Penyerderhanaan itu diwujudkan dalam tuturan yang pelan, ekspresif, dan modifikasi kata yang mudah diingat dan diucapkan anak, seperti kata “pus” untuk kucing, “mimi” untuk minum, “mamam” atau “Ma’em” untuk makan, “bobo” tidur, dan “pipis” untuk kencing.
2. Meniru
Strategi penting lainnya yang dilakukan anak dalam belajar bahasa adalah peneriuan. Perwujudan strategi ini sebenarnya tak dapat dipisahkan dasri strategi mengingat. Kemudian apakah peniruan yang dilakukan dalam belajar bahasa itu seperti beo? Apakah dia meniru bulat-bulat dan hanya sekedar mengulang kembali apa yang didengarnya?
Perkataan anak tidaklah selalu merupakan pengulangan searah persis apa yang didengarnya, seperti halnya beo. Cobalah anda amati atau minta seorang anak mengulang suatu tuturan yang dicontohlan. Anda akan menemukan bahwa tuturan anak cenderung mengalami perubahan. Perubahan itu daopat berupa pengurangan, penambahan, dan penggatian kata atau pengurutan susunan kata. Mengapat begitu?
Sedikitnya ada 2 penyebab. Penyebab pertama, berkaitan dengan perkembangan otak, penguasaan kaidah bahasa, serta alat ucap. Dengan demikian anak hanya akan mengucapkan tuturan yang telah dikuasainya. Penyebab kedua, berkenaan dengan kreativitas berbahasa anak. Di suastu sisim secsara bertahap dia dapat memahami dan menggunakan suastu sistem bahasa yang memungkinkan dia mengerti dan memproduksi jumlah tuturan yang tak terbatas. Keadaan ini mendorong anak senang melakukan percobaan atau eksperimen dalam berbhasa . percobaan ini terus berlangsung sampai kemampuan berbahasanya berpindah pada tingkat yang lebih kompleks.
Atas dasar itu pula, tampaknya sulit bagi anak untuk meniru bulat-bulat tuturan orang dewasa. Mengapa? Sebab, apabila anak berkonsentrasi pada tuturan tersebut maka perkembangan kemampuan komunikasinya akan sangat terganggu. Hasilnya pun akan sangat terbatas (MaCaualay, 1980).
Oleh karena itu tak perlu heran apabila suatu ketika anda mendengar anak mampu memproduksi tuturan yang belum penrah anda dengar sebelumnya. Hal ini terjadi karena dalam belajar bahasa, seorang anak tidak sekedar menangkap kata-kata. Dia juga terutama karena mencerna prinsip-prinsip organisasi bahasa secara alami. Dengan demikian, sifast peniruan anak cenderung bersifat dinamis dan kreatif.
Oleh karena strategi peniruan itu pula maka model (orang) yang memberikan masukan kebahasaan kepada anak sangat mempengaruhi corak bahasa yang baik. Sebaliknya, apabila modelnya kurang baik maka versi bahasa yang kurang baik itulah yang akan dipelajarinya.
